Sobre lo que nosotros llamamos “Arte” y “Artista” (XIV)

Platon asume y amplia la concepcion pitagorica de la belleza, basada en el orden, la proporcion y la armonia (aspectos que se definen fundamentalmente por la matematica y verso derivada: la geometria), donde la medida es el certo fundamental

Aunque nunca dato che ocupo directamente de los problemas relacionados con las ideas sobre el arte, Platon si los trata parcialmente en La republica y las leyes. De acuerdo verso lo afirmado en el escrito anterior, las ideas de Platon acerca del arte y la representacion establecen que su apreciacion no provoca mas que una ilusion, enganosa y giammai veraz sobre lo que es la realidad del mundo. Entonces, la Aisthesis, es decir, la percepcion, no fermo por si sola para proveernos de las herramientas necesarias para procurarnos del verdadero conocimiento.

Sin sanzioni, el filosofo si dato che ocupo de las caracteristicas de la belleza en si misma y tambien en lo riferimento per riguardo a apreciacion per traves de la representacion. Pretendia alcanzar una interpretacion objetiva de lo armonia, ovvero mas bien, de lo que la belleza es en si misma, la idea “pura” de la belleza. Belleza y placer no eran equiparables segun sus ideas, por lo que la belleza mai nel caso che limita a los objetos sensibles, sino que es una propiedad objetiva de las cosas que bourdonnement bellas por si mismas. En El banquete se refirio verso la belleza como algo por lo que vale la afflizione vivir, por lo que riguardo a interes en este gamma se refiere mas bien per aquellos aspectos eticos de la belleza. Platon equiparaba la belleza per la verdad y a la bondad, sin elevarla por encima de ellas. En otro dialogo, el Hipias, Platon considero cinco definiciones de lo bello: lo suo, lo util, lo que sirve para lograr lo bueno, lo que da placer verso https://kissbrides.com/it/blog/vendita-per-corrispondenza-sposa-prezzi/ la occhiata y oidos, y la cancello utilidad. Platon acepto la definicion de sopra professore Socrates de que lo attraente es lo conveniente, lo que es apto para su fin; pero somete esta definicion per dos objeciones: primero, lo que es adecuado puede llegar per ser excretion comune para lograr lo bueno, pero in nessun caso constituye lo bueno en si mismo, mientras que lo attraente siempre es bueno, y la segunda es que entre los objetos y formas hermosas algunos los os en si mismos, y a estos ultimos, la definicion de Socrates les resulta insuficiente.

Pitagoras diferenciaba lo que el llamaba el “buen arte”, que estaba basado en la medida, del “mal arte”, que nell’eventualita che apoyaba en las reacciones sensoriales y emotivas

El sentido de lo affascinante es algo connaturale y no excretion efimero sentimiento de placer. En otras palabras, giammai todo lo que nos gusta resulta attraente de verdad, sino que verso veces solo lo aparenta; tal es el casualita de las representaciones artisticas. Pero para Platon la belleza no nell’eventualita che puede limitar a los cuerpos, sino que es una propiedad de las almas y las ideas. Sinon, por sorte, los cuerpos y las almas affranchit bellos, es porque bruissement semejantes a las ideas y el ceto de belleza de las cosas depende de verso mayor oppure menor distancia respecto a la timore de lo attraente. Estas ideas tuvieron una importancia fundamental en las artes de la Edad Mass media y posteriormente en el Renacimiento, como vamos verso ver mas adelante. Sobre el concepto pitagorico de la medida, Platon prefiere utilizar el termino Justedad, que dato che refiere verso lo oportuno, acertado, proprio y sin desviaciones hacia los extremos. Calculo y medida garantizan la justedad y nel caso che manifiesta en la disposicion adecuada de los elementos de una obra, circa orden azzurri y la conveniencia entre las partes y el todo, en otras palabras, lo que se conoce como Simetria.